حكم قيادة المرأة للسيارة

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد :

فقد كثر حديث الناس في صحيفة الجزيرة عن قيادة المرأة للسيارة ، ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها ، منها : الخلوة المحرمة بالمرأة ، ومنها : السفور ، ومنها : الاختلاط بالرجال بدون حذر ، ومنها : ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور ، والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها محرمة ، وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت ، والحجاب ، وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع قال تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } الآية .

وقال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وقال تعالى : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ }

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة .

وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك ، وهذا لا يخفى ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى المنكرات - مع ما يبتلي به الكثير من مرضى القلوب من محبة الإباحية والتمتع بالنظر إلى الأجنبيات ، كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار وقال الله تعالى : { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } وقال سبحانه : { وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }

وقال صلى الله عليه وسلم : { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء }
وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟ قل : " نعم " قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : " نعم ، وفيه دخن " قلت : وما دخنه؟ قال : " قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر " قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : " نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " قلت يا رسول الله صفهم لنا؟ قال : " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " . قلت : فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك متفق عليه .

وإنني أدعو كل مسلم أن يتق الله في قوله وفي عمله ، وأن يحذر الفتن والداعين إليها ، وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك ، وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف . وقانا الله شر الفتن وأهلها ، وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء ، ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

منقول

اللهم ما صلي وسلم على الحبيب المصطفى
لاكن أني عندي تعليق خاص
توا شن كيف معاش فيه شن بيحرمو غر
قيادة المرأ
للسياره حرااااام

أول شئ
من ألي قال حرام
وين الدليل
القاطع علي الحرمه
وش
أي شيخ
ألي قال حرام وين عنوانه
وبعدين
فيه
أختلاف أئمه
في من يقول عادي
ولا شن الشيخ هدا
مايعرفش التطور ولا الدين ضد التطور
برا شوف مشايخ الأزهر شن فتو في هدا
وبعدين
قولو حلرام
وبعدين حتى لو أختلاف
علاش أحني مانخدوش بي الأيسر
قالت السيده عائشه رضي الله عنها
ما خير الرسول عليه الصلاة والسلام مابين أمرين
ألا أختاره أيسرهما

وبعدين شن حرام
مفروض الواحد قبل مايجيب أي موضوع
ياريت يجيب الأيسر
ولا نقوللكم
أسفه
علي وجهة نظري المختلفه
ومشكور علي المجهود
وربي يكترمن أمتالك
ولا حولا ولا قوة ألا بالله

سلااااااااااااااااااام
نجمة الملايين

الله السمتعان فى نجمة الملايين

نجمة بالله عليك خشى هنا

بالله ان شاءالله تربحي خشى هنا

وبعدها بالله يانجمة

خشى هنا

عسى ربي ان يهديك الي الصراط المستقيم

آمين



منور يااخي العالم على هذا الموضوع

لكن نحن نعذر الجهال الذين لايعلمون

والان جبنا لهم الدليل لكى يكونوا عندهم علم

يا أخي أنتر خشيت لي الموقع لاكن


في فتاوي تانيه تفتي بأن قيادة المرأه لي السياره مشحرام
وأني كيف نقولك هكي
مشجايبه الكلام من راسي
شيوخ وجهي في وجهم فتولي هكي
ومن الأزهر
وختلاف
الأمه رحمه بالعباده

وبعدبن
المرأه ألي مقطوعه من شجره

أما خير تسوق سياره ولا تقعد متشحوره في التاكسيات
والأوفوكوات

ولا
كيف ولا ألي خوها مشغول وبوها مشغول

تي هادي

من ضمن التكنولوجيا
هي كان السيده
عائشه رضيه الله عنها
كانت تركب الجمل

يعني توا المواصله
تغيرت تكنولوجيا
مابدل جمل سياره

وفي كل مكان
وفي كل زمان
في الباهي
وفي مش باهي
وأنشاء الله ربي يهدي الجميع

أني
بي أمكاني نقول شكراً
لاكن
ألي نبي نقوله علاش
التعسير وفيه التيسير
سبحان الله ربي يهدي
أني عارفه أن الموضوع منقول
لاكن حبيت نوري
وجهة النظر التانيه

ومزال نعاود ونقول أختلاف الأئمه رحمه بالعباد

سلاااااااااااااااااااااااااام
نجمة الملايين

رب يهديك يا نجمه

لكن عندي ليك كلام بتنقولهولك
انا علماء الازهر اللي تقولي عليهم
مش حاسبهم حتي علماء ومش معترف بيهم بكل وكان نلقي ما نسمعش حتي سيرتهم
لانهم متزمتين ومكانك قف حاشي بعضهم بس
ونصيحه ليك شوفي اراء علماء السعوديه والعراق المهم مش مصر لانهم ما يعرفوا شيء

والقيادة بدون سبب ضروري يا نجمه تعتبر نوع من الدخول في الشبهات لانها تبي ولا ما تبيش بتلقي روحها بروحها مع اجانب في االشيل ولا في الطريق
باهي كان وقفت بيها السياره يا فالحه شن بدير

يا ريت تركزي وتقتنعي بالفكره
ولا تيسير ولا تعسير فكينا منهم الدعايات هدي
كان تبي التيسير بري معاش تتوضي لما بتصلي وتيممي ديما علاش التعسير يا نجمه

معليشى الكلام الكويس خليناه ليك انت يانجمة

لما تكلمتى على الازار واللحية

لما اتقولى يشمر = الازار

ياسبحان الله

واتضح انك جاهلة بامور دينك هلبه هلبه هلبه

خليك على اخر الصيحات وعروض الازياء شنو نازل جديد

*******************

مش قلتى اختلاف أئمه مفروض يعنى منتبعوش أئمة السعودية

بينما انت تتبعى فى شيوخ مصر هما مدهبهم الشافعى

واحنى المالكي

يعنى كيف تسمعى فى كلامهم على الرأي هذا

خليك على شيوخ ليبيا وخلاص

يابنتى معاش تتناقشي وتتكلمى على شي معندكش بيه علاقه

وانا اكتشفت انا الكلام معاك مفيشى فائدة

اكتشفت أن الجدال معكي لا يثمر مطلقاً بفائدة .




يتقارنى السيدة عائشة رضى الله عنها

بنساوين توا

ليك الله يانجمة

والله كرهت انى نتناقش معاها

والله تخلى الواحد يطلع من حوايجة

ربي يهديك ان شاءالله

أول شئ يا خوي أنتر أني كيف قلت يشمر في سرواله معنيتها بي العاميه نقولو يشمر
هادي أول حاجه
وسأل ألي تبيه
طالما أني جاهله يا أنتتر خليتلك العلامه ومشكور عليها وعلي أسلويبك الحلو ألي يهبل
يا أنتر أنت ماك سيخ مش بتجي تفتي
وتخصصك على معتقد كمبيوتر
وشن دخلل الموضه في النص
قيادة المرأ لسياره
أول شئ أني كيف قلبت
أختلاف أئمه مش معنا هدا أحني مانخدوش بي أئمة السعوديه وهو المدهب الحنبلي
المقصود من هكي
ناخدو بيهم كلهم
لأن كلهم صح مش نشدو بي رأي واحد
مالكي أو حنيفي أو شافعي أو حنبلي
وكلهم صح
كان هو الرسول عليه الصلاة والسلام قال أصحابي بأي منهم أقدتيتم أهتديتم
كيف نقعد علي شيوخ ليبيا علاش العنصريه وهما كلهم صح
متلاً
الرسول قال عليه الصلاة والسلام
لايصلي أحد صلاة العصر ألا في مسجد قباء
في
من صلا العصرمش في مسجد قباء بسب
محافظة اعلي الصلاه في وقتها
والنص الأخر
صلا صلاة العصر
في مسجد قباء أقتداء بي كلام الرسول عليه الصلاة والسلام
وكيف قالو لي الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعاتب علي أي أحد منهم
وقاللهم الأتنين صح
كيف يا أنتر تقولي نماندخلش في روحي في شئ ماليشي بيه علاقه
أني جبتلك بي الدليل
أني مانقولش في الكلام من راسي أني قريته قرايه حفظ زي أسمي
وبعدين
أني يا أنتر حبيت نوري وجهت النظر التانيه
ألي ماتقولش بي أنها حرام
وين وشن أسمالشيخ الليبي
ألي قال حرام
وشن أسم الشيخ السعودي ألي قال حرام
والشافعي شن قال
والحنبلي والحنيفي
وكلهم صح
أسمع شن قصدك بيها نقارن السيده عائشه بي نساوين توا

أول شئ
أن هدا الدين خالد لي كل زمان ومكان
وبعدين السيده عائشه رضي الله عنها
هي أم المؤمنين والباهي والشين في كل زمان ومكان

وياريت
يا أنتر معاش تتمسك بي رأي واحد ولا تقرا
كتابين
وماعندكش درايه بي الكتب الأخرى وتجي تفتي من راسك
لو فيه شيخ
أهني
صدقني
حتكون وجهت نظره زيني
لأن يؤمن بأن فيه أختلاف
بين الأئمه
الأربعه ومع هدا أنهم كلهم صح
والسيد الشافعي قال
ربما يكون رأي يحتمل الخطأ ويكون غيري يحتمل الصواب
وربما يكون العكس
فأن
أخطأ
فله أجر
ومن أصاب فله الأجران
وزيد يا أنتر أقراعلي المداهب الأربعه
مش مدهب واحد وتجي تقولي
لا هدا هوا
وبس
أني قلت ومزال نعاود
أني قلت هادي وجهت النظر التانيه وكلهم صح
يا مدين
أنت مدين أنشاء الله تكون هكي
أني ما قتلكش رد عليا بسيف يا أنتر هدا كلامك العلماء
ربي يهديك يا أنتر يا وخي
وصحيت علي أسلوبك
معاي
ومشكوووووووووووووووووووور
لين خلاص
وأعرف أن أختلاف الرئ لايفسد للود قضيه يا متعلم
وأني مش شاده بي رأ واحد نمشي عليهم كلهم الأئمه الأربعه
أسهل فتوى
فيهم
الرسول عليه الصلاة والسلام
كيف سيدنا معاد طال
بي صلاة الفجر
عاتبه الرسول قاله الدين يسر مش عسر يا معاد وغضب منه غضب شديد لأن طول في الصلاة الفجر
وفي بعض الناس شكو لي الرسول عليه الصلاة والسلام
وقاله يا معاد خفف لأن هناك من يصلي كبار السن ولي مشغول وفي منهم النساء
وفي منهم الأطفال

سبحان الله هدا الرسول هكي رحيم رؤف
علاش
أحني ألي مش عندنا درايه كامله ديما نفتو وبي التعصيب
يعني الأربعه صح
وكان يا أنتر
مش عاجبك الكلام
فأني أسفه
لأن هدا رأي وأني ماغلطش وقلت كلهم صح
وما توقعتش منك هدا الأسلوب
الكلمه الطيبه صدقه يا أنتر
سلااااااام
مخصوص ليك
نجمة الملايين

مش احنى نتناقشوا

ردى على المدير قولى شنو حكمك على مسح على الجوربين

هدا الرد

سيأل أبي عماره فقال يارسول الله _صلى الله عليه وسلم _ أأمسح على خفي فقال نعم يوماً؟

قاليومين قال وتلاته؟ قال نعم ومشائت.

فطائفه من أهل العلم أحدت ظاهره وجوزوا المسح بلاتوقيت وطائفه قالت هدا مطلق وأحاديت التوقيت مقيده والمقيد يقضى.



بالنسبة للمذهب الشافعي: فمن شروط الخف أن يكون قويا يصلح لتتابع المشي عليه..



والجوارب تفتقد هذا الشرط ، فلا يصح المسح عليه بدلاً عن الخف..

المذاهب الاربعة (لايجوز المسح على الجورب ) .. ...

وبعدين أني ماصرليش تخلبيط

الشئ التاني

أني جبتلك تفصيل علي مسح الجوارب موضع كامل ياريت تقرا

وبعدين حنقولك كيف ناخد بي الأربعه المداهب

متلا أني مقيمه في السعوديه وأختي مقيمه في ليبيا متلا

ليبيا دوله كاكل ماشيه علي الأمام مالك

السعوديه دوله كاكل ماشيه علي الأمام حنبل

متلا يوم العيد ليبيا تقول بكرا العيد

أنت في هادي الحاله حتمشي غص بن عليك علي كلام البلاد ألي أنت فيها

والسعوديه تقول بعد بكرا فالي في السعوديه حياخد بي كلام السعوديه

مش زي هلبا ناس

تقول نصيم مع السعوديه ونفطر مع السعوديه

هدا مجرد متل



لاكن كيف بتجي في نفسك أنت شخصيتك أنت يعني الفتوى لي نفسك أنت



المالكي : كيف حد يفطر في رمضان ناسي كيف يدكر يمسك باقية اليوم ويرده بعد رمضان

الشافعي : قال من أفطر في رمضان ناسي كيف يدكر يمسك باقية اليوم ومش لازم يرده

لأنه الرسول عليه الصلاة والسلام قال أطعمه وأسقاه الله

فا أنت هني مخير لو رجعت اليوم كسبت أجر زدت

ولو مارجعتاش اليوم مش حاتأتم عليه أستدلالبي الحديت
بعدين نقطه



من ألي قال أن المداهب بعاد علي بعضهم لالا مافيش لابعد لاشئ لأن كلهم من أهل السنه

أني نقولك كيف

كيف سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه

دخل عليه رجل سأله في فتوى قاله شن حكم القاتل قاله القتل من الكبائر وحرام ويدخل صاحبه النار

دخل عليه رجل أخر سأله قاله شن حكم القتل قاله ربي يقبل توبتك



شن سبب أختلاف الفتوى أهني

السبب أن الرجل الأول مزال ما قتلش لاكن ناوي علي شئ فا خوفه مش يبتعد علي هدا الشئ

فتاله من باب التخويف والترهيب

الرجل التاني فعل الشئ فا قاله توب أن الله تواب رحيم وستدل بي قوله عز وجلا

(أن الله يغفر الدنوب جميعا ألا الشرك بالله)

فهدا سبب أختلاف الفتوى

وهادي القصه بختصار لاكن أنشاء الله أول ما نفضى تو ندير موضوع سبب الأختلاف بين الأربعه المداهب



ومن المشايخ ألي نقراله

مش متقيده بي حد واحد نحب نسمع لي جميعهم

لأن حتى سيدنا مالك كيف كان في المدينه

قاله سيدنا عمر لوشئت لايفتى ومالك في المدينه لاكن سيدنا مالك قال لا لازم حتى باقية السيوخ ورغم أن سيدنا الشافع متخرج من تحت أيدين سيدنا مالك

ومع هادا سمحله الشيخ المالك مع الأختلاف

والشيوخ الليبين ألي نعرفهم وجه لي وجه

منهم الشيخ أحمد طبطابه خريج من الأزهر عمره75سنه

والدكتور الهادي هادو الزوز في جامع الدعوه الأسلاميه

ومن غير مشايخ الأزهر

وخيركم ماتسمعوش شن يفتي الشيخ الليبي محمد كريدان

وغيره هادو الليبين

والتانين باقية الشيوخ لي محمد العريفي مفتي دبي عمر عبد الكافي وجدي غنيم عبد الله مصلح وغيرهم

ورغم أن فيه أختلاف في الرأئ

فهدا مايمنعش

أني ناخد بأي رائ منهم ألي يناسب مشكلتي لأن كلهم علي الكتاب والسنه

وسلااااااااااااام
نجمة الملايين

Dr.jamal كتب:

ما لا يا نجمة سامحيني
احنا عندنا يجوز المسح عالجوربين
لمدة 24 ساعه

وخليك عالمدهب المالكي عالاقل نقولوا ليبيه
لانه المصريين مدهب شافعي

ومعاش تقولي المداهب الاربعه حرموا المسح عالجوربين
انا من قبل ما تجاوبيني عرفت انك بتقولي لا يجوز المسح عالجوربين
لكن مجرد تاكيد علي الحدث متعي قتلي جاوبيني

عالعموم كل واحد ومدهبه والاسلام يجمعنا في النهاية
وكانك عاشيخ احمد طبطابه هدا ولد شارعنا
وزي ما قتلك كلهم مصريين مدهبهم ومصر مش مقتنع بيها بكل ولا بعلماء الازهر متعهم وهدي الجملة حطيها حلقة في ودنمك ياعني معاش تجيبيلي ولا دليل من شيخ منهم لما نتناقشوا في مساله لانه زايد ناقص عندي كانك ما جبتي شي
علماء السعوديه ومدهبي مالكي
وغير هكي ما عندي شيء


وسامحينا كان ازعجناك بوجهة نظرنا
تقبل مروري يا عالم واتمني ان لا اكون قد غيرت من مجري موضوعك

سلام

السلام عليكم ورحمة الله وباركاته

لالا ياجمال
الشافعي قال لا
والمالكي وباقية الأمه قالو يجوز لاكن بشروط
وياريت
تقرا
التفصيل لي هدا الموضوع
ومش لي شيخ مصري
وبعدين
لأن من شرط الجورب أن يكون سميك ميخليش
الماء تدخل ويتحمل المشي عليه
لو توفر هدا الشرط
فا يجوز
لاكن الشافعي
قال
لا يجوز السبب
قال جوارب توا
لا تتوفر فيها الشروط
فا لهدا السبب لا يجوز

والله وأعلم
وبعدين
المهم أحني مسلمين
سنه وحده
وكتاب الله واحد
والأختلاف مش في الأصل
الأختلاف في الفرع
وبعدين أني
شن يهمني يقولو ليبيا ولا تونسيه ولا عبده
المهم
أني مسلمه
والله ربي ومحمد عليه الصلاة والسلام
رسوووووووووووولي

فا بارك الله فيك
وأسفين يا عالم
علي الخروج من صلب الموضوع
وأني
حبيت بس
نبي نوريلكم وجهة الأختلاف
سلااااااااااااااااااااااااام
نجمة الملايين