في الليلة الظــــلماء أبحث فلم أجد إلا العسل

الكل نأئمون وانا الوحيد مستقيظُ بين ظلمات الليل وعلى قطرات الماء المتساقط من السحاب

وبين أحضـــــــان ضوء القمر .

دقات الساعة تشير إلى الثالثة ليلاً وانا لم أنمي ولم تنم عيني عند نوم كل الناس فأنا
مستيقضٌ والكل في سابع الأحلام .

والسبب هل تعلمون يا أعضاء ويامشرفين الجمع الطيب المنتظم .

هي البطنٌ قد تألمت وأصبحت تزغرت وتأنو أنين الطفل في شدة البًرد.

فتقلنت بين أرجاء البيت من دار إلى مطبخ لعلي أجدٌ الداء لللبطن التي زادت كلما حاولت
النوم لشدة الالمي .

فقلت في نفسي سقرأ بين صفحات الاوراق ومن كتاب إلى كتاب حتى اكتملت كل
الكتب ومع هذا ازداد الألم في ليلة لن تنسي .

بينما انا على الفراشي فإذا بنور في المكتبتي كتاب الله يكلمني وانا له مجب .

اسرعت فشمرت الساعد وكلي شوق للقاء طيب الكلام وحسن مايحمل من شفاء لمعدتي .

وما من داء إلى له دواء في صفحات القرآن وبين آيات الله ماأطيب تلك اللحظات عندما تشعر بسعادة
وطمأنينةً في البال والقلب .

بسم الله الرحمن الرحيم

ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ
لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69) سورة النحل

التـــفسير لإبن كثــير رحمه الله
ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ
فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ
المراد بالوحي هنا الإلهام والهداية, والإرشاد للنحل أن تتخذ من الجبال بيوتاً تأوي إليها,
ومن الشجر ومما يعرشون, ثم هي محكمة في غاية الإتقان في تسديسها ورصها بحيث
لا يكون في بيتها خلل, ثم أذن لها تعالى إذناً قدرياً تسخيرياً أن تأكل من كل الثمرات, وأن تسلك
الطرق التي جعلها الله تعالى مذللة لها, أي مسهلة عليها حيث شاءت من هذا الجو العظيم,
والبراري الشاسعة, والأودية والجبال الشاهقة, ثم تعود كل واحدة منها إلى بيتها لا تحيد عنه يمنة
ولا يسرة, بل إلى بيتها وما لها فيه من فراخ وعسل, فتبني الشمع من أجنحتها وتقيء العسل من فيها
, وتبيض الفراخ من دبرها, ثم تصبح إلى مراعيها.
وقال قتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: {فاسلكي سبل ربك ذللاً} أي مطيعة, فجعلاه حالاً
من السالكة, قال ابن زيد: وهو كقول الله تعالى: {وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون}
قال: ألا ترى أنهم ينقلون النحل ببيوته من بلد إلى بلد وهو يصحبهم, والقول الأول هو الأظهر,
وهو أنه حال من الطريق, أي فاسلكيها مذللة لك, نص عليه مجاهد, وقال ابن جرير:
كلا القولين صحيح. وقد قال أبو يعلى الموصلي: حدثنا شيبان بن فروخ, حدثنا مكين
بن عبد العزيز عن أبيه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«عمر الذباب أربعون يوماً, والذباب كله في النار إلا النحل».
وقوله تعالى: {يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس} ما
بين أبيض
وأصفر وأحمر وغير ذلك من الألوان الحسنة على اختلاف مراعيها ومأكلها منها. وقوله:
{فيه شفاء للناس} أي في العسل شفاء للناس, أي من أدواء تعرض لهم,
قال بعض من تكلم على الطب النبوي: لو قال فيه الشفاء للناس,
لكان دواء لكل داء,
ولكن قال فيه شفاء للناس, أي يصلح لكل أحد من أدواء باردة, فإنه حار
والشيء يداوى بضده.
وقال مجاهد وابن جرير في قوله: {فيه شفاء للناس} يعني القرآن,
وهذا قول صحيح في نفسه, ولكن ليس هو الظاهر ههنا من سياق الاَية,
فإن الاَية إنما ذكر فيها العسل ولم يتابع مجاهد على قوله ههنا,
وإنما الذي قاله ذكروه في قوله تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين}
وقوله تعالى: {يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
وهدى ورحمة للمؤمنين} والدليل على أن المراد بقوله تعالى: {فيه شفاء للناس}
هو العسل, الحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من رواية قتادة عن
أبي المتوكل علي بن داود الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجلاً جاء إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخي استطلق بطنه, فقال «اسقه عسلاً» فذهب فسقاه عسلاً,
ثم جاء فقال: يارسول الله سقيته عسلاً, فما زاده إلا استطلاقا, قال: «اذهب فاسقه عسلاً»
فذهب فسقاه عسلاً, ثم جاء فقال: يارسول الله, ما زاده إلا استطلاقا, فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صدق الله وكذب بطن أخيك, اذهب فاسقه عسلاً»
فذهب فسقاه عسلاً فبرىء. قال بعض العلماء بالطب: كان هذا الرجل عنده فضلات,
فلما سقاه عسلاً وهو حار تحللت, فأسرعت في الاندفاع فزاده إسهالاً, فاعتقد الأعرابي
أن هذا يضره وهو مصلحة لأخيه, ثم سقاه فازداد التحليل والدفع, ثم سقاه فكذلك,
فلما اندفعت الفضلات الفاسده المضرة بالبدن, استمسك بطنه, وصلح مزاجه,
واندفعت الأسقام والاَلام ببركة إشارته, عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام.
وفي الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الحلواء والعسل, هذا لفظ البخاري:
وفي صحيح البخاري من حديث سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس:
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشفاء في ثلاثة: في شرطة محجم, أو شربة عسل,
أو كية بنار, وأنهى أمتي عن الكي».

* العسل:
- يعتبر العسل من العناصر الغذائية الوحيدة التى تحتوى على مواد ضرورية لاستمرار حياة الإنسان،
وكان بمثابة العلاج الطبى فى مصر القديمة ..
وأثناء الحرب العالمية الأولى، حيث كان يُخلط العسل مع زيت كبد سمك "القد"
لعلاج جروح الجنود. بالإضافة إلى تأكيد أهميته فقد اتخذه "نابليون بونابرت"
قائد الحملة الفرنسية على مصر رمزاً لإمبراطوريته.

عليكم بالعســــل ياأعضاء ويامشرفين ويا إداريين فهو خير دواء كما قرأءنا في كتاب
الله وسنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

ويارب يحفظ الجميع من كل داء ويعطي الصحة والعافية للجميع

اهو ماشى بنشري فاظو نجيبلك معاى يا وحش

منور على الموضوع يا غالى

في الليلة الظــــلماء أبحث فلم أجد إلا العسل 62712

مشكور وبارك الله فيك ياوحش علي الموضوع الطيب

واكيد مني مايعرفش العسل وفوائده الصحية

في الليلة الظــــلماء أبحث فلم أجد إلا العسل 611903

مشكور يا خوي
والعسل معروف ومدكور في القران هو والنحلة المنتجة له
وكرمها الله بذكرها في القران

لكن انا ما نحبش العسل
وكان ناخد منه حتي شوية نمرض وتخ بعضها
كل واحد وجسمه شن يتقبل ويرفض

يعني العصيدة يا بالرب يا لا
تفكينا من العسل ومن شراه

امنور علي الموضوع

بارك الله فيك علي العسل لاكن
مش هلبا ناكل فيه
شويا
مشكور علي الموضع
سلااااااام
نجمة الملايين

منور ين

الوحش عمر داوود كتب:: منور ين

بوجودك

بارك الله فيك ياوحش على الموضوع